La República
La República es la más conocida e influyente obra de Platón. En esta obra, analiza cuál deberÃa ser la mejor filosofÃa y organización del Estado ideal.
ApologÃa de Sócrates
La ApologÃa de Sócrates, compuesta entre 393 y 389 adC, pertenece a las primeras obras platónicas. Es un diálogo que da una versión de la defensa del mismo Sócrates tras ser acusado de corromper a los jóvenes y despreciar a los dioses.
Fedro
El diálogo platónico Fedro es posterior a La República, y presenta muchas afinidades temáticas con el Banquete o Simposio. Es de la última fase de la obra platónica. Por sus personajes se la ubica entre el 420 y el 410 a.C.
El Banquete
El banquete o El simposio (en griego antiguo Συμπόσιον, Sumpósion) es un diálogo platónico compuesto hacia 380 adC que versa sobre el amor. Esta obra, junto al Fedro conformó la idea de amor platónico.
Teeteto
Aborda el problema del conocimiento. Teeteto, es un estudiante que propone cuatro definiciones que son rechazadas por Sócrates. El saber no puede ser definido mediante ejemplos, no es percepción, ni opinión verdadera, ni una explicación acompañada de opinión verdadera. Sócrates rebate estos argumentos desde un punto de vista crÃtico.
Es en esta obra en donde se define el conocimiento como "creencia verdadera justificada".
Protágoras
Platón afirma en este diálogo que Protágoras fue el inventor del papel del sofista profesional o profesor de "virtud" (entendida no como "bondad" sino como conocimiento y habilidad para tener éxito mundano).
Fedón
El Fedón es un diálogo platónico que trasncurre en las últimas horas de vida de Sócrates, donde reunidos la mayorÃa de sus amigos reunidos (y donde, como cuenta el diálogo, no asistió Platón) en la cárcel de Atenas, esperan su ejecución mediante la ingesta de cicuta.
Cratilo
Crátilo fue escrito en el 360 adC aproximadamente y fue uno de los primeros textos filosóficos del periodo clásico griego en tratar el tema de la etimologÃa y la lingüÃstica.
En el diálogo Sócrates es consultado por Crátilo y Hermógenes, sobre si los nombres son "convencionales" o "naturales". La pregunta es si el idioma es un sistema de signos arbitrarios o si las palabras tienen una relación intriseca con las cosas que ellas significan.
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